La definizione di vera felicità secondo Aristotele: contemplazione, non piacere

Fatti principali

• Aristotele afferma che la vera felicità e il piacere sono indissociabili, ma la felicità non è una vita di semplice gratificazione o di piacevoli divertimenti.
• Per Aristotele, il relax serve a ripristinare l'energia necessaria per dedicarsi nuovamente ad attività significative e piacevoli.
• La felicità risiede in una vita sufficientemente provvista dell'assicurazione del tempo libero, che consente la continua realizzazione della nostra natura riguardo alle nostre capacità più divine.
• Una caratteristica essenziale della felicità è la realizzazione oggettiva della nostra natura umana, che trascende gli elementi costitutivi che compongono i nostri corpi.
• Attraverso l'intelligenza umana, si può indagare sui principi più primari e universali dell'essere—quelli più lontani dalla percezione sensoriale e dall'esperienza.
• Gli esseri umani possono apprendere i principi logici indubitabili su cui si fondano tutte le scienze e sono capaci di azione volontaria, diretta internamente e auto-originata.
• L'atto specificamente umano di comprensione implica che la mente integri in sé la forma, la realtà interiore, dell'oggetto intelligibile percepito.
• Aristotele propone tre condizioni per la felicità: deve essere il fine più stimabile e ultimo, scelto unicamente per se stesso; deve essere autosufficiente; e deve essere il più finale e completo.
• La vita di contemplazione speculativa, che continuamente ricerca e si meraviglia degli strati più profondi dell'essere, è l'attività più favorevole alla felicità e più ricca di piacere.
• Per Aristotele, il piacere è una qualità che scaturisce dall'esercizio ottimale e senza ostacoli delle nostre capacità percettive e intellettuali.
• La vita contemplativa dedicata a comprendere ciò che è più generale e primario è l'attività più appagante e soddisfacente, propria della nostra specie.
• Tommaso d'Aquino ragionava che il desiderio di contemplare continuamente la verità immutabile e onnicomprensiva può trovare il suo compimento oggettivo solo in Dio, in uno stato eterno.
• Petrarca, nel De sui ipsius et multorum ignorantia, dice che Aristotele vedeva la felicità come una civetta vede il sole: solo i suoi raggi in lontananza, e non il sole stesso.