La narrazione islamica di Giuseppe: differenze coraniche dalla tradizione biblica e rappresentazioni artistiche

Il Corano presenta una narrazione distinta di Giuseppe, noto come Yusuf nelle comunità musulmane, che diverge significativamente dalla versione biblica. A differenza delle tipiche allusioni coraniche, la storia di Giuseppe riceve un trattamento dettagliato. Le differenze chiave includono l'assenza della tunica variopinta di Giuseppe, sebbene i suoi sogni profetici rimangano. I suoi fratelli ingannano il padre Giacobbe per mandare Giuseppe con loro, poi lo abbandonano in un pozzo prima di venderlo a viaggiatori diretti in Egitto. Lì, Giuseppe diventa schiavo di un funzionario chiamato al-Aziz, analogo a Potifar. Quando la moglie di al-Aziz tenta di sedurlo, Giuseppe fugge, strappandosi la veste. Nel Corano, un testimone esamina la veste strappata, provando l'innocenza di Giuseppe, che tuttavia finisce in prigione per evitare scandali. Mentre è imprigionato, Giuseppe interpreta il sogno del Re d'Egitto che predice la carestia. Dopo aver dimostrato la sua innocenza riguardo al tentativo di seduzione, Giuseppe diventa primo ministro. Durante la carestia, i suoi fratelli viaggiano in Egitto; Giuseppe si rivela segretamente a Beniamino prima di mettere alla prova i suoi fratelli. Infine, Giuseppe invia la sua camicia per guarire la cecità di suo padre Giacobbe, un miracolo assente nella Bibbia. La seduttrice senza nome è popolarmente chiamata Zulaikha nella successiva tradizione islamica, dove i poeti hanno ampliato la sua storia includendo il matrimonio con Giuseppe, allegorizzando il desiderio spirituale. Le rappresentazioni artistiche di vari periodi illustrano questi episodi, inclusi lavori al The Metropolitan Museum of Art, al Los Angeles County Museum of Art e al The Cleveland Museum of Art.